1. Los motivos de nuestra oración

Oramos «para que Jesús llegue a ser el centro de nuestras vidas. [Y así] dedicamos generosamente una buena parte de cada día a la práctica de la oración» (RVSM, 48).

«La oración, corazón de nuestra vida [...], nos permite penetrar en la intimidad de Jesucristo y acoger su amor al Padre y a los hombres» (RVFMI, I,52).

Oramos porque necesitamos entrar en comunión con Jesucristo y el Evangelio, al descubrir, cultivar y difundir el carisma marianista. «Cuanto más se dedica el religioso al ejercicio de la oración, tanto más se acerca a su fin, que es la conformidad con Jesucristo [...]. La oración mental es la fuente común y única de todas las virtudes» (Constituciones de 1939, art. 34). «Cuanto más nos dedicamos a la oración, tanto más nos acercamos a nuestro fin: la conformidad con Jesucristo» (RVFMI, I,61). «Para ser sinceros, generosos y fieles a nuestra misión, nos es esencial ser hombres y mujeres fuertes en la fe, seguros en la esperanza y constantes en el amor. Buscamos esta fuerza en la oración» (Comunidades Laicas Marianistas, Declaración de Llíria 3,2).

Como vemos, las Reglas de Vida de las religiosas y de los religiosos marianistas y los documentos de las CLM piden generosidad en nuestra entrega a la oración.

También crecemos en la identidad carismática, en la fidelidad a la oración. Por la oración llegamos a lo que estamos llamados a ser. Para el marianista, la oración es una necesidad y no tanto una obligación (1 Tes 5,17). Sin embargo, cuesta orar. Es bueno saber que la oración no siempre brota espontáneamente del interior. Hasta el cristiano más fervoroso puede experimentar aburrimiento y desinterés. En la vida moderna, que nos sumerge en la acción, la imagen y el ruido, nos resulta difícil hacer el esfuerzo de concentración que nos pide la oración. Por lo tanto, podemos afirmar que es preciso que la espiritualidad de hoy, reavivada con el contacto de la revelación bíblica, se inserte plenamente en la vida actual, se arraigue en la antropología y se exprese con las grandes intuiciones de nuestra época. En nuestros días, una de las realidades que se cuestionan es la oración. Sin embargo, podemos afirmar que es posible, y vale la pena, orar en el contexto cultural y social actual.

Por la oración, el marianista se mantiene fiel a la vocación recibida y a la misión que de esa vocación se deriva. Por ello no puede pasarse sin orar. La oración, se nos ha recordado, es tan importante como la respiración. En consecuencia, todo lo que dificulte o imposibilite a un marianista orar es incompatible con su vocación. El Padre Chaminade era claro en este aspecto: «Todo empleo que pusiese a un Hermano en la imposibilidad de hacer oración será incompatible con la santidad del estado que ha abrazado» (Constituciones SM, 1891, art 99). La oración le renueva, le recrea y le dispone a colaborar con la acción de salvación que el Señor continúa realizando en el mundo.

Nuestra espiritualidad, como todo carisma por lo demás, tiene una clara dimensión mística y teologal, que se profundiza y asimila con una vida de oración sostenida. Al Padre Chaminade le gustaba repetir que sin la oración dejábamos de tener contacto con la fuente de la que nos viene nuestra fuerza, y con el fin al que aspiramos, que es el bien supremo al que tendemos: Dios. Para el Fundador, la fidelidad a la oración viene motivada por la fidelidad al don recibido de Dios. Cuando esto ocurre, se llega a ser perfecto discípulo de Cristo como lo fue María.

Reavivamos esta necesidad porque:

* Queremos saciar nuestra ansia de ver, amar, adorar y estar con Dios, nuestro Padre; de vivir en su presencia y movidos por su acción (Chaminade, Escritos de Dirección, II,190 ; y Método de oración sobre el Símbolo. En El Espíritu que nos dio el ser, nn. 511-517, pp. 294 ss). Queremos satisfacer la «sed de lo absoluto», la sed de Dios, y ahondar la dimensión teologal de su vida.

* Queremos conformarnos con Jesucristo. Para ello precisamos contemplar detenidamente las actitudes, palabras y acciones de Jesús, y asumirlas.

* Queremos vivir bajo el dominio del Espíritu y discernir los movimientos del mismo en su vida. Orar es ser movido por el Espíritu del Señor y aprender a ver cómo está a la obra en la realidad cotidiana. «De la oración brota la vitalidad de nuestra fe, que transforma nuestra mirada sobre las personas y los acontecimientos» (RVFMI, I,52).

* Queremos ser fieles al carisma y a la vocación marianista. «Para ser fieles a nuestra vocación marianista y crecer en la vida de la fe, dedicamos una hora diaria a la meditación» (RVSM, 55).

* Queremos profundizar la vida comunitaria, y sabemos que la comunidad se constituye a partir de la oración y, sobre todo, de la celebración de la eucaristía (RVSM, 50; RVFMI, I,55) y del sacramento de la reconciliación. Nada como la oración auténtica genera alegría, gratitud fraterna, unión de corazones y apoyo recíproco en el camino de la fe. Al estar juntos se experimenta la necesidad de rezar, y cuando se reza se incrementa la comunión entre los miembros de la comunidad.

* Queremos reavivar la llamada a la misión, y para ello se precisa orar para descubrir los signos de los tiempos y responder a sus exigencias: «La oración nos vivifica para la misión» (RVFMI, I,52).

La oración nos arraiga en la fe. Podemos estar seguros de que cuanto más se afirman y extienden las raíces -la fe-, más vigoroso será el árbol (Chaminade, "Segunda conferencia a las Hijas de María Inmaculada, sobre la fe", Escritos de oración, 261).

Nuestra oración se inicia con María y se realiza en su compañía y bajo su inspiración. Ello supone orar como María, orar con María, orar a María.

María nos acompaña en nuestro camino de oración. Este camino está señalado por las diferentes actitudes que María tuvo ante la Palabra. María la escuchó, la meditó, respondió a lo que esa Palabra le pedía; la encarnó, la dio a luz, la proclamó, la siguió. Estas actitudes de María inspiran nuestra oración.

Toda comunidad marianista tiene momento para trabajar, programar sus actividades, dialogar... Tambien los tiene para reunirse y constituirse en una comunidad orante formada por personas que interceden. La oración es para ella la fuente de su vida fraterna y de su generosidad para la entrega a la misión compartida.

Estimula orar con un grupo de hermanos y hermanas. A su vez, la imagen de una comunidad reunida en oración es un testimonio que mueve a la fe; invita a entrar en oración. María también supo permanecer en oración con la comunidad de los apóstoles para que el Espíritu llenase la tierra.

Cada uno de los miembros de una comunidad marianista es invitado a orar por todos sus integrantes y por las necesidades de la comunidad en su conjunto. Pide la gracia de llegar a tener un solo corazón y una sola alma, a ejemplo de la primera comunidad de Jerusalén.

El marianista vive con mucha interioridad su oración; deja que desde el corazón se contemple el mundo, la vida personal, las relaciones interpersonales. El Espíritu del Señor que ora en nosotros hace que nuestra oración salga de nuestro corazón, dónde él derrama el amor, principal fruto de la misma.

Rezamos desde la vida. Sólo orando se ve bien el mundo, y sólo desde el mundo se puede orar al Padre en Espíritu y en verdad. Nuestra espiritualidad, centrada en el misterio de la encarnación, y nuestra cercanía a María nos ayudan a orar desde la realidad cotidiana. Estamos más habituados a pensar y a sentir que la vida va por un lado y la oración por otro; incluso, a concluir que la vida hay que dejarla aparte cuando vamos a la oración, o que la vida es causa de "distracciones" o dificultades en la oración... Sin embargo, hay que llevar la vida al encuentro con Dios, y hay que dejar que Dios nos lleve a la vida. «Para un cristiano, todo puede y debería convetirse en oración. Hagamos todo por Dios, mi querida amiga, y entonces todo se volverá oración»(Adela de Tranquelléon, Cartas, n. 277, a Águeda Diché).