En esta sección se publican en primer lugar, las reseñas que van apareciendo en la revista "Vida Marianista". Fundamentalmente se trata de los libros del "Servicio de Publicaciones Marianistas (SPM)", en sus diferentes colecciones: Espiritualidad marianista, Historia marianista, Documentos, Nuestras fuentes, y Pedagogía marianista. También pueden aparecer reseñas de otros libros, de tema o de interés marianista, publicados por la Fundación Santa María-Ediciones SM, PPC, ediciones de otros países, o por el Consejo Mundial de la Familia Marianista. También aparecerán libros escritos por miembros de la Familia marianista. De los libros del SPM, pueden pedirse ejemplares a las administraciones respectivas (FMI-SM) de las diferentes provincias o unidades (adquisición condicionada a las existencias).

Reseñas del año 2009

Número 61

Pablo, evangelio entre las culturas. Hemos celebrado desde junio de 2008 el “año paulino”. Ha sido una ocasión muy especial para acercarnos con más profundidad e interés a la figura de este apóstol de primera hora que tanto ha dado a la fe cristiana. Su predicación, su teología (“su evangelio” como él decía), y su apuesta por una Iglesia sin fronteras y encarnada en las diferentes pueblos, han sido cruciales. Pablo es verdaderamente el “evangelio entre las culturas”, un puente entre el judaísmo y el cristianismo que posibilitó lo que el Espíritu Santo impulsaba: abrir la fe al mundo entero. Hemos seleccionado entre los libros que se han editado este año, dos significativos: una buena antología comentada y un cómic con mucha carga interpretativa.

Berzosa, Raúl. “San Pablo nos habla hoy. 50 textos para vivir y orar”. PPC. Madrid. 159 páginas.

 Hacer una antología de las cartas paulinas puede parecer fácil porque tenemos donde elegir. Pero elegir bien y sobre todo ofrecer un buen comentario de los textos escogidos, ya es otra cosa. Pues este ha sido el objetivo de esta obra, que está escrita en colaboración: Jacinto Núñez, profesor de la universidad pontificia de Salamanca, ha seleccionado los textos; y Raúl Berzosa, obispo auxiliar de Oviedo, los ha comentado. La estructura de la antología es evidentemente temática, tocando los principales conceptos teológicos y espirituales de Pablo: misterio de Dios, historia de la salvación, Iglesia, vida espiritual, moral, ministerio y evangelización, y Resurrección. Están presentes todas las cartas: las llamadas “protopaulinas” o primeras en su extensión e importancia (Romanos, Gálatas, Corintios, Filipenses), como las demás epístolas enviadas a comunidades o a pastores determinados (cartas pastorales). Una antología supone siempre a la vez un peligro y una oportunidad. Un peligro, porque el que la utiliza puede pensar que ya conoce un libro al leer unos fragmentos. Pero conocer una obra desde los fragmentos es siempre un reto y de ahí la oportunidad: nos lleva a profundizar cada vez más en una obra que es extensa y compleja. En este caso, leer, utilizar pastoralmente u orar esta antología (las tres cosas son líneas de acercamiento al libro), nos puede ayudar a conocer mejor a San Pablo y su mensaje en el Nuevo Testamento. El libro ofrece tres anexos, que a pesar de su brevedad, suponen una buena ayuda para poder comprender y situar los textos de la antología. El primero es una cronología paulina: la vida de Pablo está íntimamente ligada a su mensaje evangélico, porque desde la experiencia de su llamada por Cristo resucitado al entrar en Damasco hasta su pasión y martirio en Roma, él ofrece su existencia como medio para conocer a Jesús y seguirlo. El segundo anexo nos aporta claves para comprender su teología, y el tercero introduce cada una de las cartas.

Cortés, José Luís. “Pablo, el de los pueblos”. (Biblioteca Cortés 6). PPC Madrid. 2009. 207 págs.

Las obras del dibujante y humorista José Luís Cortés, no dejan indiferente a nadie. Y no solo por la originalidad histórica de sus trazos, y su abrirnos a la sonrisa, sino sobre todo por el claro y comprometido mensaje que ha ido ofreciendo en sus muchos cómics editados, tanto de personajes y temas bíblicos, como de figuras de la historia eclesial. PPC ya tiene hasta una “biblioteca Cortés”, donde se va reuniendo y reeditando toda la obra. Y lógicamente este año le llega el turno a la figura de Pablo. Así se cierra el ciclo que Cortés abrió hace ya treinta años, escribiendo y dibujando sobre el Nuevo Testamento. Los títulos de las obras de Cortés son ya un guiño al lector: Pablo “el de los pueblos”, significa que el evangelio no puede encerrarse en un pueblo, en una cultura (la judía), sino que está ofrecido como regalo a toda la tierra acogiendo a su vez la carne del mundo. Como hizo Dios en Jesús, el peregrino de Nazaret: Dios encarnado como Buena Noticia, es anunciado desde una Iglesia encarnada y caminante. Este nuevo libro es una apuesta muy ambiciosa: pretende nada menos que ofrecer una biografía de Pablo y la Iglesia en expansión por Asia menor y Europa, ¡una nueva traducción sobre cada una de las cartas! y una lectura teológica de su mensaje hoy. Y lo consigue prodigiosamente en el espacio normal de un cómic como los anteriores. ¿Cómo lo consigue el autor? No es un misterio, a la vista está, y encima combina, como va siendo habitual en las últimas obras suyas, el dibujo y las páginas de texto. Esto lo hace no solo porque debe ofrecer un texto seguido de las cartas, sino porque quiere utilizar conscientemente un doble lenguaje, el del dibujo, y el del texto escrito. Con ello, la obra de Cortés está adquiriendo una profundidad especial en estos años. Él siempre nos ha querido llevar a vivir la fe en la Iglesia que quiso Jesús y para el mundo de hoy, con sus luces y sus sombras. Y este precioso libro sobre Pablo tiene un aroma especial: resumen de lo esencial, llamada a vivir como Jesús para nuestro tiempo. Como Cortés dice citando a un amigo teólogo: “a la gente no hay que darle en primer lugar teología, hay que darles el evangelio”.

Número 60

Lenguaje de Dios e historia humana. Es cierto que Dios habló de una vez por todas en la persona de Jesucristo. San Juan de la Cruz lo dice admirablemente: “En darnos como nos dio a su Hijo, Palabra suya, ya nos habló junto y de una vez en esta sola Palabra y no tiene más que hablar” (Subida. 2,22,3). Sin embargo, Dios sigue hablando por su Espíritu a lo largo de la historia de nuestras vidas. Y necesitamos escucharle y saber cómo nos habla y lo que nos dice y para qué. Eso se llama “discernir”, aprender a escuchar a Dios. De esa escucha paciente, en la oración y la vida, íntima pero compartida y contrastada en comunidad eclesial, nacen las buenas decisiones. Ignacio de Loyola escribió sus “Ejercicios espirituales”, que son una escuela de discernimiento, para saber elegir y prepararnos a la acción. Estos dos libros reseñados hoy son el fruto de nuestro trabajo marianista por escuchar el lenguaje de Dios en la historia y traducirlo en misión.

 Rafael Iglesias. “Discernir para la misión. El discernimiento según G. José Chaminade” SPM. Madrid. 2009. 254 pags. Este es un libro novedoso en el panorama de la literatura marianista, por ser la primera vez que se aborda el tema del discernimiento en nuestra espiritualidad. Rafael Iglesias tras su paso por la Universidad pontificia de Comillas, y su trabajo con la teología espiritual, de la mano de buenos maestros de la Compañía de Jesús, está más que preparado para ahondar en este importante tema de la espiritualidad. Guillermo José Chaminade fue formado por su hermano Juan Bautista (jesuita hasta la expulsión de la SJ de Francia), en el colegio de Mussidan, donde el fundador vivió su adolescencia y primera juventud: una etapa crucial para el discernimiento y las primeras elecciones vitales. Exactamente lo mismo que Ignacio de Loyola pide al ejercitante que haga en la segunda semana de Ejercicios: discernir la voz de Dios a través de la oración para saber qué quiere de cada uno de nosotros y qué camino debemos tomar en la vida. El discernimiento ignaciano es un instrumento al servicio de la elección y por tanto de la misión. Así fue educado Chaminade y este contacto de primera mano con la espiritualidad ignaciana le marcó y le formó en un estilo de discernir que enriqueció su hondura de criterios morales y espirituales. El libro de Iglesias comienza con un estudio histórico, donde se analizan tres momentos importantes de la vida del fundador; pasa luego al análisis de las fuentes e influencias, para entrar en el núcleo de la obra: el discernimiento en los textos chaminadianos y su trasfondo teológico. Termina con un capítulo sobre la actualidad de su magisterio sobre discernimiento. Lo verdaderamente interesante de la obra, aparte del estudio en sí, está en el mensaje que nos lanza: la vida marianista ha sido una misión eclesial realizada desde el discernimiento y debe seguir siéndolo en el futuro. Eso nos invita a vivir una vida más consciente, más “inteligente” a nivel espiritual. Y especialmente en clave de misión. Porque tanto la espiritualidad marianista, como la ignaciana son profundamente misioneras desde la escucha de Jesús, del Evangelio y las llamadas del mundo de hoy.

 José María Salaverri. “75 años de presencia marianista en Valencia (1933-2008). SM-SPM. Madrid. 2008. 272 pags. Valencia es la séptima ciudad española en la que fundó la Compañía de María. San Sebastián (1887) y Jerez (1888) fueron las primeras ciudades, a las que siguieron Vitoria (1890) y Cádiz (1992). La quinta fue Madrid, cuyo colegio del Pilar acaba de celebrar también su centenario (1907). El próximo será para la presencia marianista en Ciudad Real, sexta fundación, al que todavía le quedan unos años (1916). Pero ahora Valencia celebra su 75 aniversario, buen ejercicio para hacer memoria de discernimiento y misión, en la tierra levantina. Valencia se ha ido convirtiendo en una de las ciudades más importantes de la península por su dinamismo social, cultural y eclesial. Y en esa historia tan significativa, la Familia marianista ha aportado su carisma, sus personas y su saber hacer, en espíritu y en misión. José María Salaverri ha realizado un trabajo muy valioso en este libro conmemorativo. Primero porque ha investigado y nos ofrece un panorama de esa historia. Segundo porque destaca figuras y personas que han sido claves en la misión marianista valenciana. Tercero porque lo hace desde una sensibilidad profunda de comunión: el libro no se escribe para conmemorar solo la fundación del colegio Nuestra Señora del Pilar en la Malvarrosa (1933); se va entrelazando esa misión educativa con las que luego van a ir surgiendo en la tierra valenciana, obras misioneras de la misma Compañía (parroquia San José Obrero, de Burjassot) o de las Hijas de María Inmaculada (colegio, primero en la ciudad y luego en Alboraya). Y se entreteje la obra con la presencia y misión de tantos laicos que han sido decisivos en la historia marianista en esta ciudad: familias, profesores, animadores de la pastoral, educadores scouts, directores seglares, Fraternidades, etc. Valencia ha sido un vivero vocacional marianista a todos los niveles y lo sigue siendo hoy, como en pocas ciudades de España. Esta realidad es una obra del Espíritu y Salaverri es un buen testigo de ello desde hace muchos años. Valencia nos habla del testimonio cristiano marianista: ahí están tanto un alumno, Faustino Pérez-Manglano, (cuya tumba en la capilla del colegio es lugar de oración y santidad), como el recuerdo del beato Santiago Gapp que evangelizó en Valencia y allí se inició su camino martirial. Recordemos que Salaverri ha sido el biógrafo de ambos. Este nuevo libro suyo es un buen testigo de este año de celebraciones en la ciudad y una llamada: discernir para la misión.

Número 59

La fe en los mundos de hoy. En el primer mundo satisfecho y secularizado, la fe o la religión son marginadas o eliminadas de la esfera pública. La indiferencia religiosa, o incluso el ataque solapado o abierto contra la fe, es algo habitual e incluso mayoritario en Europa, el continente envejecido (para 2050 ¡uno de cada tres europeos tendrá más de 65 años!). Envejece en sus dineros y bienestar, al mismo tiempo que muere su fe. En cambio en los demás continentes y especialmente en el tercer mundo, la fe tiene relevancia pública y es todavía un factor de sentido y de liberación. Una fe para la dignidad y la libertad. Esta es la paradoja. ¿Cómo es posible esta posición tan diferente? Los dos libros que reseñamos tratan la fe desde estas dos visiones.

José Antonio Pagola. “Creer, ¿para qué? Conversaciones con alejados” Madrid PPC. 2008. 224 páginas

Este es un típico libro generado por Europa y para Europa, el continente más secularizado y más frío religiosamente del mundo. Europa fue evangelizada masivamente en los primeros siglos del Cristianismo y luego se convirtió en el gran motor evangelizador del planeta. Pero ahora, la increencia o el alejamiento de la fe vivida se han hecho también masivos, incluso entre las familias y ambientes tradicionalmente cristianos. Una increencia que antes era elitista, ahora se ha “democratizado”, se ha extendido por todas partes. El hecho ha llegado silenciosamente, pero con una fuerza extraordinaria. La generación de los más mayores y muchos de la “generación puente” asisten con asombro y preocupación al derrumbe social de la fe cristiana, pero también desean ser factor o semilla de fe, para que en el futuro Dios pueda hacer crecer la Iglesia en Europa, sobre todo en los jóvenes y nuevas generaciones. El libro de José Antonio Pagola se sitúa como reflexión ante la increencia y como deseo de la Iglesia, de ayudar a los que creyeron, no creen o no practican ahora, pero que quieren replantearse esta dimensión vital. El libro tiene dos partes: una primera, expositiva y en clave de diálogo, destinada a los no creyentes que buscan rehacer un camino de fe; y una segunda, destinada a los agentes eclesiales de pastoral, con sugerencias prácticas (guiones de reuniones, oraciones, pequeños textos) para trabajar con “grupos de buscadores”. La obra señala por tanto una forma nueva de evangelizar: la del acompañamiento de los “poscristianos” europeos. Es curioso que hayamos llegado a esto, pero la realidad impone nuevas respuestas de la Iglesia para aquellos que quieren iniciar un “camino de profundización en la verdad”. Como dice Pagola, el problema actual no está tanto en que no se cree o no se vive la fe, sino en que muchos “ya no buscan la verdad”, y se dejan llevar por miles de caminos que no llevan a ninguna postura seria y consistente para la vida personal. Es pues una obra original y novedosa en el panorama editorial. Un libro además que es el resultado del trabajo pastoral y reflexivo del mismo Pagola en su diócesis y en sus artículos a lo largo de estos años. A los creyentes europeos incluso nos puede ayudar a replantearnos nuestra forma de entender y transmitir nuestra fe en la sociedad actual.

Varios autores. “Teologías del Tercer mundo”. Cátedra Chaminade nº 15. Fundación SM-PPC. Madrid. 301 páginas.

Asia es un continente con una gran “cuna” religiosa (hinduismo, budismo, religiones japonesas y chinas). América recibió la herencia cristiana y la ha modelado con creatividad en medio de países tan distintos. África conservó, junto a la fe cristiana, semillas de religiones muy primitivas (animismo). Y en los tres continentes, el Islam sigue siendo una religión poderosa y en expansión. Esto significa que para la mayoría de los países del mundo, la fe o la religión es un factor de sentido e incluso un motor de vida y libertad, a pesar del sincretismo, el fundamentalismo o las desviaciones violentas. La fe cristiana a lo largo del siglo XX ha generado una teología y una pastoral que llamamos “de liberación”, porque, no solo encuentra su fuente en el Dios liberador de la zarza, la pascua y la Alianza (Ex 3-20), sino que trata de relacionarla con las liberaciones que necesita el hombre de hoy en cada país. El 27º curso de la “Cátedra Chaminade” (2007-08), cuyas conferencias se publican en este libro, abordó la situación actual de la “Teología de la liberación”, primero con una ponencia introductoria (Joaquín García Roca), y luego con perspectivas temáticas (el Dios de los pobres, cristología, eclesiología, espiritualidad, evangelización y liberación) o regionales (teologías liberadoras africanas o asiáticas). Se avanzan nuevas tendencias teológicas y se hace una valoración crítica. Teólogos como Masiá, Tamayo, Castillo, Estrada, Sobrino, Lois, Galindo; teólogas como Carmen Marquez, María José Arana, o Trinidad León, nos ayudan a profundizar en esta corriente de reflexión tan importante para la Iglesia, para ayudar a leer mejor la voz de Dios en el mundo de hoy. Nuestra fe es un don para pensar, para ser libres, para discernir y denunciar, para anunciar la Buena Noticia de Dios, para apoyar la causa de los pobres, que es la causa de Dios. Dice García Roca que el origen de la Teología de la liberación no es el relato de un parto sino de un embarazo ¡Ojala Europa vuelva a dejarse preñar por la semilla de la fe verdadera y liberadora! Quizá entonces comenzaría a renacer…

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Reseñas del año 2001

Eduardo Benlloch, José Antonio Barbudo, José Ramón García-Murga, Eduardo Arens; un ciclo de conferencias de la "Cátedra Chaminade", y un número especial de la revista "Ephemerides mariologicae" sobre el carisma marianista

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Reseñas del año 2002

Juan Manuel Rueda; el segundo álbum del Consejo mundial de la Familia marianista, y el ciclo de conferencias sobre los fundadores, el carisma y la historia marianista hasta la actualidad.

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Reseñas del año 2003

Antonio González Paz, José María Alvear, José María Arnaiz, José María Salaverri, José Manuel Eizaguirre, el primer libro sobre Educación escrito por un grupo de profesores de colegios marianistas, el primer ciclo sobre Jesús de Nazaret ("Cátedra Chaminade"), y la nueva coleccción de libros para ayudar a orar a los niños.

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Reseñas de los años 2004 al 2008

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AÑO 2005

Número 42:

 “MARÍA Y PEDRO”

Dos figuras importantísimas en los orígenes del Cristianismo. Ella, puerta de la fe, primer sí humano a Cristo; él, pescador llamado a cambiar las redes y a ser piedra fundante. Ella, Mujer de la nueva respuesta, cantora del Magníficat, provocadora del vino nuevo; él, aprendiz del perdón, el servicio de la comunión y de la misión. ¿Son figuras tan distintas? Se está hablando hoy de que queremos vivir en un “modelo mariano de Iglesia”, hecho de acogida, encarnación, misericordia. Y se ha hablado de que el modelo exclusivamente “petrino” (institución) o “paulino” (misión) no basta. Bien, pero lo que está en juego es algo que debe ser común a los tres, es decir, una Iglesia movida, impulsada por el Espíritu. Y esto se ve en los dos libros que reseñamos.

CÁRDENAS, Emilio. “Itinerario mariano de Guillermo José Chaminade, Misionero de María”. (“Espiritualidad marianista nº 19). Servicio de publicaciones marianistas. Madrid. 2004. 462 páginas

¿Cómo se ve el Espíritu en esta obra? Primero en su autor. Emilio, uno de los fundadores de la misión marianista actual en Polonia, le ha echado valor al proyecto de investigación sobre el pensamiento mariano de G.José Chaminade. Estamos ante una tesis doctoral, defendida en la Universidad católica de Lublin en lengua polaca, y que ahora se publica también en español. O sea que la obra viene con este “preámbulo” de calidad, que anuncia lo que es el libro: un magnífico estudio histórico de la “mariología” chaminadiana. Cárdenas ha sido consciente de que había que seguir los pasos del fundador desde el principio hasta el final de su vida, acompañándolo en su evolución. Esa era la apuesta crítica.

El Espíritu Santo late también en la historia marianista de los orígenes, tal como la sigue Emilio. Ya que Chaminade no es un teólogo sino un hombre de misión, su “itinerario mariano” está marcado por los vericuetos de ese “envío eclesial” que él siente y al que se entrega: desde su etapa como profesor y sacerdote en el colegio de Mussidan, pasando por el Burdeos del Terror y el exilio zaragozano, hasta llegar a sus fundaciones de la Congregación seglar y de los dos institutos religiosos, todo lleva el nombre de María. Y se va viendo cómo va evolucionando su pensamiento mariano, y como se van afianzando los grandes temas, que luego serán cruciales en la espiritualidad marianista: la maternidad espiritual de María; el modelo de fe, santidad, y misión, subrayado en la Inmaculada; el momento evangélico de María y el discípulo al pie de la cruz (la mariología de la Oración de las tres). De una manera especial se subrayan el papel clave que tienen dos compromisos marianistas: el Acto de consagración a María, y el voto de estabilidad. Con esta obra se ve bien que Chaminade fue a la vez “misionero apostólico”, y misionero de María.

GONZÁLEZ PAZ, Antonio. “Retablo de Maese Pedro, Pescador de hombres” (“Sauce” nº 123). PPC. Madrid. 231 páginas

Un cuadro de José de Ribera, “La liberación de San Pedro”, contemplado en el Museo del Prado, es el punto de partida para este nuevo libro de González Paz (que se ha convertido en estos años en un evangelizador desde la pintura). Vida Marianista ha reseñado ya otras dos libros suyas: “La vocación de San Mateo” -nº 14-, y “La cena en Emaús” -nº 36-, ambos, obras maestras de Caravaggio. “Retablo de maese Pedro” es un libro muy sugerente. Antonio recorre, con espíritu a la vez ignaciano y marianista, su camino de hacernos contemplar, educar en la fe, y orar. Tres objetivos muy relacionados, pero que requieren detenimiento. Y nos lleva a ellos de la mano de un “retablo” como él dice, que son cuadros, en cuyo centro está el motivo fundamental. Los cuadros que van llevándonos al acontecimiento liberador de Hechos (Hech 12), son las distintas escenas evangélicas: “una llamada en el lago”, “una cátedra ambulante”, “una piedra de tropiezo”, “una palangana y un delantal”, “el mal de piedra”, “lágrimas en la madrugada”, “el patio de los suspiros”, “unas brasas junto al mar”. Estos son los títulos (que llevan brisa jerezana y marinera, al estilo de Antonio) de algunos de los capítulos. Después de leerlo, y de rezar con él (al final de cada capítulo hay un esquema de oración), Pedro nos hace más de Cristo y de su Iglesia.

Número 43:

SEGUIR A JESUCRISTO

“Ser cristiano” no es un título o una simple pertenencia a una religión. Indica que alguien ha tenido una experiencia de encuentro con Jesús de Nazaret, ha escuchado su llamada, le sigue y le confiesa con palabras y con la vida. La existencia queda marcada por este encuentro y la vocación a la que se quiere responder. Como dice Pablo “para mí la vida es Cristo (Flp 1,21)”. La vida marianista se funda, como carisma cristiano que es, en la persona de Jesucristo, y en la fuerza que da el Espíritu para seguir el camino del Evangelio. Un único seguimiento, el que consagra el bautismo, y diversas formas de realizarlo: el laicado, la vida consagrada por los consejos, el sacerdocio, la consagración en medio del mundo.

GONZÁLEZ PAZ, Antonio. “Una fe que asume riesgos. La vida religiosa marianista” Servicio de Publicaciones Marianistas. Madrid. 2004. 142 páginas

Este libro forma parte de un proyecto de pastoral vocacional de la Compañía de María (provincias de Madrid y Zaragoza) y de las Hijas de María Inmaculada (provincia de España). Con él se quiere presentar la Vida Consagrada marianista a los que sientan interés en conocerla más a fondo, y especialmente a aquellos/as que están discerniendo una posible vocación a la vida consagrada. El libro, aunque muy diferente en su forma y redacción, se inspira en otro que escribió hace años Manuel Madueño, “Fuertes en la fe. Marianistas” (SM. Madrid. 1984), y que cumplió magníficamente ese papel de iniciar a la vida consagrada. Pero el paso del tiempo hacía necesario un replanteamiento. En los últimos veinte años, se ha dado un giro espectacular en nuestra conciencia de familia, carisma común, y formas de vida. Por eso “Una fe que sume riesgos” incorpora una nueva visión: la Vida consagrada marianista se sitúa en el interior de una historia y un carisma que han desarrollado formas plurales del seguimiento de Jesús. Así el libro se inicia con una primera parte titulada “La familia marianista”, en la que el árbol se convierte en imagen y motivo de reflexión: las raíces de nuestros fundadores, el tronco constituido por el carisma que compartimos y nos une, y las ramas o formas históricas sucesivas en las que el carisma se vive. Una de ellas, la Vida Consagrada marianista, es la que se analiza en la segunda parte de la obra, en tres momentos: ser religioso en la Iglesia, ser religioso en la familia marianista, y el proceso de formación. Tres apéndices, dos de ellos dedicados a las comunidades y misiones marianistas de las tres provincias, y uno con la bibliografía básica para seguir leyendo, completan el libro.

Antonio González Paz ha cumplido muy acertadamente el encargo recibido. Tenemos en este libro un modelo de presentación de una rama, que podría servir de inspiración para las demás.

VARIOS AUTORES. “El seguimiento de Jesús” (Cátedra Chaminade nº 11). Fundación Santa María. PPC. 2004. 317 páginas.

Segunda parte anunciada, del ciclo dedicado a la persona de Jesucristo, en la “cátedra Chaminade”. Vida Marianista, ya reseñó el libro con las conferencias dedicadas a la persona de Jesús (“Jesús de Nazaret. Perspectivas”) en el número 39. (Febrero 2004). Este segundo tomo nos trae las conferencias pronunciadas en el Colegio mayor Chaminade durante el curso 2003-04. Autores de primera línea del panorama teológico actual (Castillo, Gómez Caffarena, Lois, Jon Sobrino, Trinidad León, Marciano Vidal, Evangelista Vilanova), entre otros, a cargo de temas cruciales: el amor, el poder, la justicia, la libertad, la felicidad, el afrontamiento cristiano del mal, la esperanza, la cruz. “Seguimiento” expresa mejor hoy día una fórmula paulina que ha tenido mucha aceptación siempre, y que un autor medieval consagró en uno de los libros de espiritualidad más famosos: “la imitación de Cristo”. Sin olvidar el contenido profundo de la mística paulina de “imitación”, hoy preferimos hablar de “seguimiento” porque como dice Jon Sobrino “se convierte en la fórmula breve del cristianismo ya que enuncia la recuperación de Jesús y el modo de recuperarlo; tiene la virtualidad de resumir la totalidad de la vida cristiana y de evocarla desde lo concreto; tiene el carácter de norma y también de ánimo a su realización, de exigencia por lo costoso y de gozo por haber encontrado la perla preciosa”. Este libro, junto con el de “Jesús de Nazaret. Perspectivas” forman una magnífica actualización formativa sobre Cristo, y una invitación a seguir a Jesús aquí y ahora. Y seguimos dando gracias a la Fundación Santa María por ofrecernos estos ciclos teológicos de tanta calidad.

Número 44:

IMAGEN DE DIOS, TESTIGOS DE JESÚS

La mejor definición del ser humano que conoce la fe bíblica es la de “imagen de Dios”. Nos la ofrecen los relatos de la creación, especialmente Gn 1,27: “Y dijo Dios: hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza… a imagen de Dios lo creó: varón y mujer los creó”. Así, este versículo fundamental se convierte en la gran referencia de la antropología bíblica y cristiana. Cuando Dios se hace carne en Jesucristo, la imagen se hace plena en él. Desde entonces, queremos ser “imagen de la Imagen”, iconos suyos en medio del mundo. Estos dos libros hablan de: figuras bíblicas que muestran “polifónicamente” la imagen de Dios en tantos hombres y mujeres; y de la vida consagrada, que en la Iglesia y en el nuevo siglo quiere seguir siendo imagen viva y testimonio de Jesús.

VARIOS AUTORES. “La parra y la higuera. Historias y personajes de la Biblia” PPC. Madrid. 2004. 318 páginas.

La familia marianista en Madrid, eligió este curso 2004-05, el tema bíblico como hilo conductor del ciclo anual de conferencias. Y pensó en este libro como una buena guía. Así los mismos autores de los artículos correspondientes del libro, están siendo transmisores del personaje bíblico y animadores del coloquio correspondiente. Para aquellos que quieren profundizar en estas figuras clave de la Biblia, hayan participado o no en las conferencias, el libro es una magnífica introducción no solo a personajes, sino a libros y temas de la Escritura. La parra y la higuera a las que alude el título de esta obra, están tomadas de un texto del primer libro de los Reyes: “Israel y Judá vivieron tranquilos cada uno bajo su parra y su higuera” (5,5). De este modo, desde Abraham y Moisés hasta Jeremías, Job o Tobías, pasando por Débora, Rut, David u Oseas, la parra y la higuera se convierten en símbolo de la vida y de la historia que discurren por las páginas de la Biblia. Los personajes analizados en la obra son las grandes referencias humanas y creyentes, cada uno situado en un marco concreto: reyes, profetas, líderes y patriarcas; pero también tipos o figuras sencillas del pueblo de Dios (Job, Tobías, Susana) e incluso una extranjera que emparentó con Israel, Rut, modelo de compasión y apertura. Referencias históricas, literarias, y sobre todo teológicas, tejen cada figura. Entre los autores es de destacar el grupo de teólogas y escrituristas que van ofreciéndonos en el panorama bíblico actual la rica sensibilidad femenina; en este caso son: Isabel Gómez-Acebo, Mercedes Navarro, Dolores Aleixandre, Demetria Ruiz. Los textos, recogidos en este volumen aparecieron primero como “pliegos” en la revista Vida Nueva entre los años 2000 y 2003.

JOSÉ MARÍA ARNÁIZ. “Por un presente que tenga futuro. Vida consagrada hoy: más vida y más consagrada” Publicaciones claretianas. Madrid. 2003. 254 páginas.

Del 23 al 27 de noviembre de 2004 se celebró en Roma el segundo congreso mundial de la Vida Consagrada promovido conjuntamente por la Unión de Superiores Generales (USG) y la Unión Internacional de Superioras Generales (UISG); y que tuvo como tema  “Pasión por Cristo, pasión por la humanidad”. En el congreso participaron 900 religiosos/as de 130 países, en representación de los más de un millón de consagrados en el mundo; además de teólogos, obispos y  representantes de otras confesiones cristianas y de otras religiones. En el encuentro se reflexionó sobre la vida consagrada a partir del primer congreso mundial (1993) y del sínodo dedicado a ella, a la luz de la exhortación apostólica “Vita consecrata” (1996). José María Arnáiz sm, actual secretario general de la USG, “preparaba” los ánimos con este libro que reseñamos. “Por un presente que tenga futuro”, aparecido un año antes del congreso, adelantaba algunos de los grandes temas que se tratarían en él. Pero el foco desde donde está escrito el libro es el de la “refundación” de la Vida consagrada. Un tema recurrente en la literatura de estos años sobre la vida consagrada. La necesidad de la refundación de los institutos religiosos se va comprendiendo cada día con más claridad. Se trata primero de profundizar en las grandes “reformas” del Vaticano II con respecto a la vida consagrada, expresada contundentemente en el famoso nº 2 de “Perfectae Caritatis”: “retorno incesante a las fuentes, y a la inspiración originaria de los institutos”, y “adaptación de los institutos a las condiciones de los tiempos”. Una reforma que en los años 70 cambiaron el rostro de la VC, pero que en los inicios del siglo XXI, tiene que adquirir un nuevo planteamiento. Este libro nos ayuda a entender por dónde caminar.

Reseñas publicadas en el nº 45

CIELO NUEVO Y TIERRA NUEVA

Tanto la esperanza como los esfuerzos sinceros de la humanidad, se encaminan hacia ese mundo nuevo que profetiza la Biblia (Isaías 65,17-25: “He aquí que yo creo cielos nuevos y tierra nueva”; y Ap 21, 1: “Luego vi un cielo nuevo y una tierra nueva”). Es una profecía comprometida, porque tanto los libros de Isaías como el Apocalipsis, son obras de lucha por la justicia y la paz en el pueblo al que se dirigen. Hoy también necesitamos una visión nueva de las cosas del mundo, y replanteamientos de estrategias para hacer frente a los nuevos problemas. A eso le hemos llamado en la Familia marianista “nova bella”: nuevas visiones del mundo, y nuevas formas de compromiso cristiano. Estos dos libros se sitúan en este esfuerzo de mirada nueva ante el mundo y ante la historia. Cada época debe alumbrar una nueva estrategia.

INSTITUTO DEL TERCER MUNDO (Item) “Guía del mundo 2005-06”. Iepala. Fundación Santa María. Montevideo. 2005. xxx pags La Fundación Santa María está colaborando en la edición periódica de esta importante guía. Publicada originariamente en el año 1979, con el nombre de Guía del Tercer Mundo, es el resultado de un amplio trabajo de investigación coordinado por el Instituto del Tercer Mundo de Uruguay. Realizada mediante la cooperación de una red internacional de investigadores, editores y entidades civiles, ganó pronto el reconocimiento internacional. A partir de la edición 1993-94, se denomina ya “Guía del mundo”, incluyendo a todos los países del planeta. Lo que hace original a la guía es además, que está actualizándose constantemente, bien sea con la edición impresa (de la que se hace la reseña), o con la página web (www.guiadelmundo.org.uy). De cada país la guía trae un resumen histórico, con la última situación política, y los principales datos estadísticos para definir ese pueblo: demografía, salud, educación, comunicaciones, economía, e índice de desarrollo humano (IDH). Una sinopsis sobre el medio ambiente, la estructura social, étnica, política, administrativa y religiosa, completan el estudio. Además, la guía presenta una panorámica de temas clave, entre los que destacan análisis sobre la globalización, problemas mundiales, y tablas estadísticas sociales o económicas. La guía es una referencia indispensable para todos aquellos preocupados por las relaciones Norte-Sur, y en general para quienes quieren conocer el pulso del mundo

JOSÉ SIMLER. “G.José Chaminade”(edición crítica a cargo de Eduardo Benlloch). Servicio de publicaciones marianistas. Madrid. 2005. xxxpags

En 2005 se cumplen cien años de la muerte de José Simler sm, cuarto superior general de la Compañía de María, a quien la Familia marianista le debe tanto. Le debemos la rehabilitación de nuestro fundador, Guillermo José Chaminade, tras los últimos años tan duros de su vida, y el posterior y lamentable oscurecimiento de su figura; la biografía que escribió sobre él (“ Guillaume Joseph Chaminade ”.1901) fue decisiva para conocerle. A Simler le debemos el impulso que dio al conocimiento y aprecio del carisma marianista; le debemos el primer gran impulso misionero a través de las nuevas fundaciones en Europa, África, América y Asia; y España le debe a él precisamente, la entrada de la vida marianista en nuestro país (1887). El libro que ahora se publica es la traducción española (hecha por Ignacio Otaño), en edición crítica, de la primera biografía de G.José Chaminade que Simler escribió. Esta biografía fue, por una parte, el punto de partida de la rehabilitación del fundador; pero paradójicamente significó, con el correr del tiempo, un texto que no le hacía ninguna justicia, interpretando parcialmente los diez últimos años de su vida. Por eso, no bastaba traducir, era preciso aclarar lo ocurrido. Cuando la causa del fundador se estancó, hubo que hacer un estudio completo (Vicente Vasey “Los últimos años del P.Chaminade”); esta investigación resultó decisiva para hacer avanzar la causa y llevarla hasta la declaración de heroicidad de virtudes (1973) y la posterior beatificación de Chaminade (2000). Esta es una de las claves de la edición crítica que se ha hecho de esta biografía: se han corregido datos y sobre todo se ha dado la vuelta a la visión incompleta que Simler hizo de los últimos años de Chaminade. Pero esto no quita que debamos conocer este clásico de las biografías chaminadianas. Es una forma de celebrar el centenario de Simler, de agradecerle su aportación a la historia de la Familia, como estudioso, pero sobre todo como impulsor del carisma y la vida marianista en el mundo.

Reseñas publicadas en el nº 46

DISCÍPULOS Y ENVIADOS

Esas cuatro preciosas versiones del único Evangelio de Jesucristo, que llamamos Marcos, Mateo, Lucas y Juan, nos educaron en esta conciencia: para ser enviados se necesita antes ser discípulos. La escucha de la Palabra precede a la misión, fundamenta el envío, no al revés. Nadie se envía a ningún sitio. Solo el Señor, en la misión eclesial. Chaminade fue un educador de esta conciencia: enseñó, guió en la escucha y en la misión. Doscientos años de historia marianista han querido ser años, a la vez de discipulado y de envío evangelizador. Estos libros lo muestran

Manuel Barbadillo. "Perseveraban en la oración. Pensamientos del beato Guillermo José Chaminade” . (Colección “Nuestras fuentes” nº 5) Servicio de publicaciones marianistas. Madrid. 2005. 206 pags

"Dime una palabra" era la expresión que utilizaban los "padres y madres del desierto", allá por el siglo tercero, para pedir a otro compañero o compañera orante, una frase que le ayudara en su camino de fe y de oración. Así nacieron las colecciones de "dichos" o "apotegmas". Manuel Barbadillo nos ofrece en este libro una extensa colección de dichos o pensamientos de Guillermo José Chaminade sacados de sus cartas. Aunque no existe, por ahora, una traducción española de su Epistolario completo, es un deber conocer el pensamiento del fundador en sus cartas, verdadero tesoro de espiritualidad, discernimiento, y guía personal. Así expresa Barbadillo su objetivo, al seleccionar las citas: “El presente trabajo está pensado sobre todo, para los miembros de la extensa familia marianista: religiosos, religiosas y comunidades laicas marianistas. Si desean conocer y vivir el espíritu de su fundador, el beato Guillermo José Chaminade, les ofrece un material de primera mano para su oración personal: algunos pasajes textualmente sacados de sus cartas. Al mismo tiempo, les puede servir de un primer contacto directo con la correspondencia del fundador”. Las citas están agrupadas en setenta y dos temas (entre los que sobresalen: Alegría, amor a Dios y al prójimo, Confianza, Dirección espiritual, Educación, Espíritu de fe, Felicidad, María, Oración, Santidad, Sencillez, Unión fraterna, Vocación…). Gracias, Manuel, por este importante servicio a la oración y al conocimiento de G. José Chaminade.

Javier Nicolay. "Nova bella elegit dominus".La pastoral marianista de Chaminade al siglo XXI. (Colección “Espiritualidad marianista” nº 20). Servicio de publicaciones marianistas. Madrid 2005. 269 pags

Este libro, fruto de un trabajo de investigación, hace a la vez un recorrido histórico y una reflexión sobre la misión evangelizadora de la Familia marianista. Como expresa el mismo autor: “ La presente obra se centra en dos polos alejados en el tiempo pero unidos en el mismo impulso vital. El primer polo es G. José Chaminade, que merced a su enorme talla de creyente y a su creatividad pastoral se presenta ante los cristianos del Tercer Milenio como un profeta en tiempos de cambio, un hombre con visión de futuro que supo verter el vino nuevo del Evangelio en odres nuevos de un nuevo modo de evangelizar. El segundo polo es la Familia Marianista de hoy. Somos unas diez mil personas de todo el mundo –jóvenes y adultos; seglares, religiosas y religiosos– que queremos vivir y trabajar por el Reino de Dios en alianza misionera con María y según el carisma de Chaminade y de Adela. Nos reconocemos herederos de los Congregantes de Burdeos y Agen que hace dos siglos inventaron formas nuevas de ser y construir Iglesia en un mundo que empezaba a ser post-cristiano”. Nicolay emprende entonces una tarea original: por una parte, descubrir y mostrar cuáles fueron las opciones pastorales del fundador, y cómo las resumió en su lema “Nova bella elegit Dominus” (El Señor ha elegido nuevas formas de luchar, nuevas estrategias misioneras”); por otra, discernir, en el desarrollo histórico de las fundaciones marianistas, el enriquecimiento de la herencia recibida a lo largo de estos doscientos años de misión. Un capítulo final nos abre, en la cultura de la posmodernidad y la globalización a los retos y caminos nuevos: los procesos de iniciación en el camino de la fe, el servicio a los excluidos, el camino de la comunidad, y un camino guiado por María.

RESEÑAS AÑO 2006

Número 47 (Febrero 2006

LA OBEDIENCIA DE LA FE

Dice el gran teólogo protestante Dietrich Bonhoeffer (de cuya ejecución en 1945, por la dictadura nazi, se han cumplido sesenta años), en su famosa página “La gracia cara”, que la obediencia no es solo un resultado de la fe, sino un presupuesto suyo: “sólo el que cree es obediente, y sólo el que es obediente cree" (“ El precio de la gracia ”). Bonhoeffer fue, como el marianista Santiago Gapp, un gran testigo de la fe y un luchador contra la bestia, contra el dragón del Apocalipsis. En aquel momento la bestia era el nazismo, hoy puede ser cualquier poder que en nombre de una ideología o un sistema, oprima al ser humano, y su dignidad de hijo de Dios. Los libros que presentamos se sitúan en este deseo de formar una fe del corazón, una fe de la obediencia a Dios que nos hace libres.

Varios autores. “La fe”. (Cátedra Chaminade nº 12) Fundación Santa María. PPC. Madrid. 2005. 252 páginas

Ya han sido varios los libros que hemos reseñado sobre la Cátedra Chaminade, (Colegio mayor universitario Chaminade, de Madrid). Este curso 2005-2006, se celebran las bodas de plata de este ciclo de conferencias, y con este motivo, el programa del año es conmemorativo y tocará todos los grandes temas de estos 25 años. El libro que reseñamos, nos trae precisamente las ponencias completas del curso pasado, dedicado a la fe. Es un tema muy querido por nosotros, porque primeramente nos trae a la memoria la preocupación y la ocupación de nuestros fundadores, por formar y hacer vivir la fe cristiana en medio de una Francia en profunda crisis y transformación posrevolucionaria. En segundo lugar, la situación de “desierto religioso” que vive hoy el mundo occidental, nos tiene en una tensión evangelizadora que busca formas nuevas de testimoniar y formar cristianamente. Las ponencias del libro comienzan precisamente con este tema crucial hoy: “Creer y ayudar a creer en Jesucristo desde una situación de increencia” (Luís González Carvajal). Algunas otras aportan la perspectiva teológica (El acto de fe; La evolución del dogma), otras conectan entre sí a las tres virtudes teologales (Fe y amor; Fe y esperanza), y otras aportan perspectivas morales imprescindibles (Convicción de fe y tolerancia; Fe y violencia; Fe y religiones; Fe e Iglesia en evolución). Autores de primera fila de nuestra teología han sido los llamados para este ciclo: Andrés Torres Queiruga, Xavier Picaza, Isabel Gómez Acebo, Virginia Raquel, Juan Martín Velasco, entre otros…

Juan de Isasa. “Miryam de Nazaret”. PPC. Madrid. 2005. 88 páginas

Juan es un buen escritor aunque no se prodiga mucho ahora. Es una cuestión de discreción en este momento, porque preside el Grupo editorial SM. Sin embargo está muy bien que nos haya hecho este pequeño regalo para los ojos y para el espíritu. Para los ojos, porque se trata de una “mariología” en imágenes, y para el espíritu, porque nos trae el relato evangélico del encuentro de Dios con Ella. Un encuentro en el que la Iglesia entera, y la Familia marianista, se reconoce inmediatamente. María, la madre de Jesús, nos representó al decir que sí, encarnó la Palabra, y la dio al mundo; y está asociada a todos los misterios del Hijo, como a nuestros fundadores les gustaba subrayar. Juan de Isasa va tejiendo imágenes y textos, dejando resonar el Evangelio y llevándonos a que la Biblia se cuente a sí misma. Es siempre el mejor comentario. No hay nada como dejar que la Escritura te lleve, te pasee, te haga navegar por sí misma…de un libro a otro, de un testamento a otro. Porque, como interpreta el autor, tras el “hágase” de María, Dios dijo también “hágase”. Como cuando Dios creó el mundo. Es que con María, Nueva Eva, comenzaba una Nueva Creación. Y la Palabra se hizo carne, y habitó entre nosotros. La obediencia de María se hizo fe, y su fe nos trajo el Hijo a quien seguimos. Un libro para orar mirando y saboreando el Evangelio. Gracias, Juan.

Número 48 (Abril 2006)

IGLESIA, LIBROS Y COMUNICACIÓN

En el principio fue la palabra de los apóstoles en el Templo tras Pentecostés. Luego vinieron las colecciones de dichos y hechos de Jesús, después aparecieron los evangelios… Y así se podría hacer una historia de los instrumentos que la Iglesia ha utilizado para transmitir el Mensaje. Los libros que hoy presentamos nos hablan a la vez de la aventura cultural del Evangelio y de los retos para comunicarlo mejor en la sociedad actual.

VARIOS AUTORES.“Siempre de hoy. 50 años de PPC” Madrid. PPC. 2005. 348 pags. En Enero de 1955 un grupo de sacerdotes y laicos iniciaba la aventura editorial que se llama PPC. El comienzo de la historia fueron unos humildes folletos, que a los que los conocimos y leímos en aquellos años, nos parecieron algo verdaderamente nuevo en el panorama cultural de la Iglesia. Después vinieron los libros, los discos, y las revistas, especialmente “Vida nueva”. Los nombres de los “fundadores” se hicieron familiares y famosos con el correr de los años: Antonio Montero, Lamberto de Echeverría, José Luís Martín Descalzo, Luís Alonso Schökel, José María Javierre, José María Pérez Lozano, Francisco Izquierdo, José María Cabodevilla, etc. Después se les unieron muchos más nombres de periodistas, escritores y amigos. En 2005 PPC ha celebrado sus Bodas de Oro, y VIDA MARIANISTA lo ha recordado en un número especial (nº 43). Ahora se publica un precioso libro sobre la historia de “Promoción Popular Cristiana”. No se va a comercializar en las librerías, sino que se ha distribuido como regalo en el ámbito de PPC, Grupo editorial SM, y la propia Familia marianista. El primer capítulo del libro es una “Memoria comentada de los 50 años de PPC”, obra de Antonio Montero, arzobispo emérito de Mérida-Badajoz y presidente honorario de PPC. Ya nos regaló un adelanto en la homilía de la misa de acción de gracias, celebrada en la capilla del colegio Nuestra Señora del Pilar (Vida Marianista nº 44). Le siguen 25 artículos de “nombres que hicieron historia” y de las nuevas plumas que vinieron después. La antología es un magnífico repaso a lo que ha sido la vida de la Iglesia española en medio siglo, unos cincuenta años cruciales para nuestra fe en los que PPC ha sido apoyo, profecía y propuesta hacia el futuro.

FERNANDO VIDAL Y LUÍS GONZÁLEZ-CARVAJAL. “Medios de comunicación y Religión en España”. Madrid. Fundación Santa María. 2005. 286 págs. Este libro es fruto de una investigación sobre el estado de la comunicación mediática Iglesia-sociedad, patrocinada por la Fundación Santa María y realizada por la Universidad pontificia de Comillas. Somos muy conscientes de la importancia del análisis, porque vemos a menudo las dificultades mutuas en la comunicación entre Iglesia española y la sociedad en la que vivimos. Estas dificultades llevan a veces la marca política, otras veces la marca ética. ¿Cómo debe la Iglesia encontrar una voz inteligible en la opinión pública? ¿Debe hablar la Iglesia públicamente sólo para “los suyos” o también para todos? ¿Cómo enriquecer la pluralidad y actividad de la opinión pública en la Iglesia? ¿Cómo tendría la Iglesia que comunicar mejor? Estas y otras preguntas, que están entre las preocupaciones de la cultura mediática eclesial, las trata el libro con profundidad y con rigor. Las conclusiones son críticas y le plantean a la propia Iglesia una reflexión de fondo y una toma de postura diferente en algunas formas de comunicar. La investigación y las propuestas vienen de dentro de la propia Iglesia, con lo cual estamos ante un buen ejercicio de autocrítica y una propuesta positiva para mejorar nuestra tarea comunicadora en la sociedad española. La evangelización tiene en la buena utilización de los Medios de Comunicación, una gran herramienta y un apoyo fundamental.

Número 49 (Junio 2006)

CREAR LAZOS

En el momento actual, el mundo siente que todo repercute en cualquier lugar del planeta. Todos estamos profundamente relacionados, por multitud de razones. Aparte de la evidente y primera, que es formar una única humanidad, con los mismos derechos y deberes, lo económico, lo político, lo religioso, nos están obligando a considerarnos y vivir interrelacionados. Hablamos de “Globalización”, de “alianzas de civilizaciones”, pero entre nosotros llevamos tiempo hablando de “Familia marianista”. La Iglesia siempre ha tenido conciencia de unidad planetaria, sin fronteras. Necesitamos “crear lazos”, como le decía el zorro al Principito. Crear o reconstruir lazos entre nosotros, y con Dios. Los libros que hoy se reseñan nos ayudan a tomar conciencia de ello.

VIRGINIA CAGIGAL DE GREGORIO (ed). “Construyendo puentes” Madrid. PPC. 2005. 172 pags. La necesidad de establecer lazos entre familia y escuela es hoy más necesaria que nunca. Siempre hemos querido, en el trabajo colegial, aunar esfuerzos para que los padres y los profesores trabajen de común acuerdo. Pero con el cambio profundo de modelo familiar, de hábitos sociales, (incluso, como dicen algunos, de “eclipse de la familia” en el panorama educativo y de formación de valores), la tarea se hace urgente. Los que trabajan en el mundo de la educación saben lo difícil que es esta interrelación. Muchas familias están muy implicadas y concienciadas, pero otras muchas, plantean no pocos problemas e interrogantes a los educadores.

Virginia Cagigal, profesora de psicodiagnóstico de la Universidad de Comillas, de Madrid, es coordinadora del “Centro de Atención a la familia” del colegio Padre Piquer. Ha dirigido el Seminario, que la Fundación Santa María, ha promovido entre profesores y orientadores de muchos colegios. Este libro presenta los diferentes trabajos de distintos autores en este Seminario, que lleva funcionando desde el curso 2002-03. “Trabajar con las familias en el contexto escolar”, “Abordaje conjunto de problemas de conducta”, “Miradas y conversaciones amorosas en educación: actitudes, técnicas y materiales”, son algunos de los capítulos de esta obra, que quiere ser una invitación a sumarse al Seminario o al trabajo en equipo en cada colegio.

VARIOS AUTORES. “Cincuenta cartas a Dios” Madrid. PPC. 2005. 202 págs. Un libro muy especial, fruto de las Bodas de oro de la editorial PPC. En el número anterior de Vida Marianista, reseñamos el libro (“Siempre de hoy”) sobre la andadura histórica de esta casa editora, ligada desde hace años al mundo marianista. Ahora se trata de una obra muy diferente, y constituye todo un regalo para la reflexión de los creyentes e increyentes. Se les llegó a pedir a unas doscientas personas un testimonio religioso: se trataba de escribir “una carta a Dios”. El objetivo era encontrar a cincuenta. Y se encontraron: creyentes e increyentes; hombres y mujeres; teólogos y filósofos; literatos y políticos; humoristas y sacerdotes; obispos, un cardenal y un budista; para que no faltara nadie, respondieron una persona que estaba en la cárcel y una prostituta. Un panorama sorprendente. Y el resultado, lógicamente, es un libro variado en las posturas y respuestas, pero de una sinceridad y profundidad extraordinaria. No es fácil de leer, porque los creyentes deben escuchar atentamente lo que sienten y escriben los no creyentes, o los que han sufrido una dura historia humana o religiosa. Pero tras la lectura, uno aprende a comprender, a acoger, a sentirse unido a todos. Tras la lectura, uno se siente invitado a “vivir mejor la fe”, a “testimoniar mejor la fe”. ¿Un libro para leer o para orar y discernir? Al final de la presentación del libro, dice Luis Aranguren, director de ediciones de PPC, una cosa que nos puede dejar pensativos y a lo mejor en disposición de hacerle caso: ”Ojala al finalizar su lectura, brote en ti el deseo de escribir tu propia carta a Dios; una carta que, con seguridad, encierra lo mejor de ti mismo”.

Número 50

Felicidad e interioridad

Definir el concepto de felicidad es tarea complicada y controvertida. El ser humano ha tendido siempre a perseguir la felicidad como una meta o un fin, como un estado de bienestar ideal y permanente al que llegar. Sin embargo, parece ser que la felicidad se compone de pequeños momentos, de detalles vividos en el día a día, y quizá su principal característica sea la futilidad, su capacidad de aparecer y desaparecer de forma constante a lo largo de nuestras vidas. Más que en acontecimientos externos y materiales, está en nuestro interior, en nuestras propias disposiciones internas para abordar la vida y el presente. Los dos libros que presentamos nos hacen pensar en ello: jóvenes como los de nuestra sociedad actual, o personas maduras como el P. Simler, nos hacen pensar cómo orientarnos en esta vivencia.

ELZO, Javier. “Los jóvenes y la felicidad.¿Dónde la buscan?¿Dónde la encuentran? PPC. Madrid. 2006. 208 págs

Vida marianista ya publicó recientemente (nº 49) un artículo sobre el informe de la Fundación Santa María “Jóvenes españoles 2005”. Uno de sus autores, Javier Elzo, publica ahora un libro sugestivo sobre el concepto y vivencia de la felicidad, en los jóvenes españoles hoy. La editorial presentaba así la obra: ”Estas páginas están atentas a lo que dicen los propios jóvenes que les proporciona la felicidad. Pero van más allá. Parece normal pensar que, salvo masoquismo colectivo, las personas anhelan la felicidad; luego parece lógico pensar que hay correlación entre lo que a los jóvenes les parece más importante en su vida, los objetivos que quieren alcanzar en ella, y el tiempo que dedican a esto y aquello, especialmente el tiempo libre, y la felicidad”. Subraya Javier Elzo que “especialmente los de menor edad, tienen más recursos que nunca juventud alguna ha tenido, pero les falta, en muchos casos (aunque afortunadamente no se pueda ni deba generalizar) lo esencial: unos padres que tengan tiempo para estar con ellos”. Elzo nos presenta ámbitos muy diversos en el libro, donde indaga el concepto de felicidad juvenil: la educación familiar y escolar, la amistad y el ocio (uno de los grandes ámbitos de libertad y felicidad sin freno y sin horarios), el mundo de la violencia tal como la perciben (videojuegos, televisión, cine, comic) y la practican a veces (“agresiones” físicas y afectivas en el colegio y las pandillas), y el mundo religioso. El autor aconseja a los jóvenes españoles “que sean libres, que piensen. Que sepan aliar la diversión a tope con el mundo que les rodea y el futuro que tienen por delante”. En resumen, un libro importante para familias educadores, y catequistas.

SIMLER,José. “Diario íntimo y notas.1878-1905”. Nuestras fuentes, nº 6. Servicio de publicaciones marianistas. Marianistas. 2006. 205 págs

Desde el año 2005, centenario de la muerte de José Simler, (cuarto superior general de la Compañía de María, y llamado a veces “segundo fundador”), hemos estado atentos a su figura. Ha merecido la pena leer sobre él: en la página web “Ágora marianista” se puede leer su biografía completa. Ese mismo año del centenario se publicó un clásico de las biografías sobre el fundador: la primera que se escribió, “Guillermo José Chaminade”. 1901, obra precisamente del P. Simler (Vida marianista reseñó la obra: nº 45). Lo que ahora se publica es la traducción española del “Diario íntimo”, notas que él escribió sobre su vivencia espiritual en medio de sus trabajos de gobierno y animación de la SM cuando era superior general. Abarca el periodo de su generalato casi entero, lo cual es un testimonio precioso de su experiencia de fe y de vida marianista. Necesitamos estos libros de testimonio interior, a veces más que otros puramente históricos o documentales. Los necesitamos, en el ámbito de la Familia marianista, porque nos hacen mucho bien: nos acercan a la vida espiritual de hombres y mujeres como nosotros, que en el pasado reciente o lejano, supieron abrirse a Dios. Este género de la literatura espiritual, la “hagiografía” o la “autobiografía de la fe”, es crucial para la formación espiritual de cada uno de nosotros. En la historia de la Iglesia libros como este, han sido determinantes, tanto para conocer a los testigos de la fe (místicos, profetas, y pastores), como para ayudar a descubrir a Dios y la propia vocación: pensemos en el maravilloso “libro de su vida” de Santa Teresa o extraordinaria autobiografía de San Ignacio. Este “Diario” lo publicó en francés Ambrosio Albano hace diez años (1996), y ahora tenemos la oportunidad de disfrutar de su lectura.

Reseñas del año 2007

Número 51

Filosofía y Teología

En la Edad Medía se decía: “la filosofía es la sierva de la Teología”. Eso ya pasó. La modernidad y sobre todo la Ilustración supusieron la mayoría de edad de la filosofía, ya emancipada de su tarea como criada ayudante de la Teología. Con ello, ambas salieron ganando, no solo la propia filosofía. Para un creyente, ambas son ramas diferentes de la sabiduría, aunque relacionadas. Los dos libros reseñados hoy son un buen ejemplo de este noble empeño de búsqueda de la verdad del ser y del bien

Jordi Corominas-Joan Albert Vicens. “Xavier Zubiri. La soledad sonora”. Taurus. Madrid. 2006. 917 páginas.

 Xavier Zubiri es uno de los mejores filósofos españoles del siglo XX. Quizá podríamos decir que él y su maestro Ortega y Gasset, son las grandes mentes que han brillado en el panorama europeo y han sido referentes cruciales en la cultura española hasta nuestros días. Zubiri concretamente, nos toca muy de cerca: antiguo alumno de los marianistas de San Sebastián, fue discípulo, amigo y dirigido espiritualmente del P. Domingo Lázaro; ya profesor universitario de la Complutense , pasó muchas veces por el colegio Nuestra Señora del Pilar, de Madrid, para pedir consejo a Lázaro o para pasar temporadas de retiro y reflexión, allí en la calle Castelló. No solamente entonces. Zubiri sigue “cerca”: por ejemplo, la Fundación Santa María acaba de programar un curso sobre las Religiones en colaboración con la Fundación Xavier Zubiri. Por eso, la aparición de esta biografía del filósofo donostiarra es un acontecimiento cultural para nuestro país y para la memoria marianista. Escrito por dos especialistas en filosofía contemporánea y estudiosos de la obra de Zubiri, el libro es a la vez, un denso recorrido por la vida del filósofo, y una ventana magnífica para asomarse a la cultura europea del siglo pasado. Grandes figuras de la filosofía y la ciencia pasan delante nuestra al leer la obra. Algunos son colegas o compañeros de estudios; otros son profesores o alumnos suyos. La lista habla por sí sola: Ortega, Husserl, Heidegger, Edith Stein, Einstein, García Morente, María Zambrano, etc. En la obra, el mundo marianista aparece significativamente, bien sea en la etapa estudiantil (capítulo 2: “El colegio de los marianistas”), o en las etapas posteriores, en la relación con el P. Domingo, hasta la muerte de este. Estamos ante un libro importante para conocer la figura del gran filósofo y darnos cuenta del influjo y la posición marianista en la cultura y la iglesia contemporáneas

 Varios autores. “25 años de Teología: Balance y Perspectivas” – Cátedra Chaminade, nº 13. Fundación Santa María-PPC. Madrid. 2006. 478 páginas.

 Al terminar el curso, todos los años, la publicación de las conferencias de la Cátedra Chaminade , es una buena noticia editorial: podemos leer tranquilamente el texto de todos los que han intervenido, y formarnos en el tema correspondiente que se ha tratado. Pero este curso el asunto ha sido muy especial. Nada menos que todos los tratados de la Teología: Exégesis, Fuentes de la Teología, Fe, Espiritualidad, Cristología, Eclesiología, Laicado, Vida Religiosa, Sacramentos, Moral, Escatología, Diálogo interreligioso. Dos textos para cada tratado: uno hace el balance, y el otro adelanta las perspectivas de futuro sobre el tema. El motivo de este panorama tan amplio han sido las Bodas de plata de la Cátedra Chaminade , responsable del ciclo teológico. Un ciclo que se ha hecho ya famoso no solo en Madrid sino en España. Me han llegado referencias de personas muy cualificadas de la teología que dan las gracias a la Fundación Santa María y a los organizadores de la Familia marianista, por este compromiso adquirido con la teología española y los teólogos, desde hace ya 25 años. Verdaderamente es un servicio extraordinario a la reflexión de la Iglesia y en la Iglesia , el que hacemos en el Colegio Mayor Chaminade todos los años. Este libro es especialmente importante porque a través de él tenemos un panorama completo del quehacer teológico y nos da pistas para situarnos en cadamateria. Un libro auténticamente de consulta para los próximos años.

Número 52

Refundación o fidelidad creativa

 En la teología actual se está hablando mucho sobre el estilo y el sentido que debe tener la renovación de la Vida Consagrada (o de la vivencia del carisma). Unos prefieren la palabra “refundación”, otros “fidelidad creativa”. En cualquier caso, se trata de responder a aquel objetivo clave que se propuso el Vaticano II en Perfectae caritatis: “La adecuada adaptación y renovación de la vida religiosa comprende a la vez el continuo retorno a las fuentes de toda vida cristiana y a la inspiración originaria de los Institutos, y la acomodación de los mismos, a las cambiadas condiciones de los tiempos (PC 2)”. Tanto José Simler, como María José de Casteras se sitúan, en esta línea de ser fieles y a la vez impulsores del carisma marianista

 JOSÉ SIMLER. “G.José Chaminade. Vol II”(edición crítica a cargo de Eduardo Benlloch). Servicio de publicaciones marianistas. Madrid. 2006. 398 pags

 En 2005, al cumplirse los cien años de la muerte de José Simler, se publicó en español el primer volumen de esta gran biografía chaminadiana; la primera que se escribió y que sirvió para conocer a fondo al fundador y colocarle en el lugar que merecía desde el principio. Vida marianista ya habló en su momento de ella (nº 45. Junio 2005). Ahora, con este segundo volumen, se termina la edición española, que tiene una característica única, ya que se trata de una versión crítica: no solo por las notas del propio Simler, sino por la anotación que realiza Eduardo Benlloch, con las aportaciones de la investigación histórica en estos cien años. Se han corregido datos y sobre todo se ha dado la vuelta a la visión incompleta que Simler hizo de los últimos años de Chaminade. Simler no se atrevió a decir toda la verdad, porque quería situarse en un equilibrio imposible e injusto: defender a la vez a Chaminade y al Consejo general marianista que arrinconó al fundador. Hoy no solo sabemos toda la verdad de lo que ocurrió, sino que queremos reconocer la santidad y el testimonio de Chaminade en aquellos últimos años heroicos, más duros que los pasados en el Burdeos del Terror. Ya en los años inmediatamente posteriores a su muerte, hubo protestas de muchos, tanto religiosos como seglares y sacerdotes diocesanos, que no estaban de acuerdo con el trato que recibió el fundador en vida, y tras su muerte. Simler, a pesar de que no supo o no pudo terminar correctamente su biografía, hizo una apuesta formidable por la rehabilitación de Chaminade y por la refundación de la Compañía.

 MARIE-LUCE BAILLET FMI. “Ensancha el espacio de tu tienda” (Isaías 54,2). Madre María José de Casteras (1798-1874). Servicio de publicaciones marianistas. Madrid. 2007. xxx pags

Francisca Isabel, que luego en la vida religiosa se llamaría María José, era prima de Adela y vivió con ella once años en el castillo de Trenquelleon. Dieciocho años tenía, cuando comenzó la fundación de las Hijas de María en Agen y tuvieron que despedirse. Pero ella siguió la senda de Adela: primero en los compromisos misioneros de los alrededores de Trenquelléon, que habían compartido juntas; y luego, años más tarde, ya como religiosa marianista, en la tarea de continuar creativamente la obra de la fundadora. María José de Casterás fué elegida en 1856 tercera superiora general de las Hijas de María-Marianistas, sucediendo a la Madre San Vicente de la Bastide. Estamos , con este libro ante una biografía fundamental para conocer los orígenes de las Hijas de María. Marie-Luce Baillet, religiosa marianista, autora del libro, alude en su introducción al deseo del Vaticano II de renovar la Vida consagrada, y concibe la biografía como una respuesta marianista: “Hoy oímos hablar muchas veces de “refundación”, de “revitalización”, de “vuelta a las fuentes”. Esta vuelta a las fuentes no es una vuelta al pasado de unos nostálgicos de los “viejos tiempos”. Es la condición sine qua non de la irradiación de la Vida religiosa. Este libro sobre la vida de María José de Casteras quiere ser una pequeña contribución a esa inspiración renovada, a ese nuevo soplo para hoy y mañana. Volver a las fuentes impregnándose del soplo inspirador que nuestros Fundadores han sabido acoger y que les ha permitido ver, leer e interpretar los signos de los tiempos a la luz de la Escritura ; encontrar esa inspiración para el tiempo de hoy a fin de poder y saber leer los signos que Dios no deja de ofrecernos”. El libro sigue la senda que abrió Joseph Stefanelli con “Compañeras de Adela” (Vida marianista, nº 1 y nº 27), y nos ayuda a seguir conociendo a las religiosas marianistas en su historia casi bicentenaria.

Número 53

La Iglesia en una sociedad plural

 Desde hace setenta años, en que España sufrió la guerra que nos enfrentó a causa de las ideas y creencias, hasta hoy, seguimos preguntándonos cómo podemos articular un marco social en el que podamos respetar a la vez la pluralidad y laicidad, y la presencia de los cristianos y su testimonio evangélico. A nivel eclesial, la constitución conciliar Gaudium et Spes, supuso una nueva conciencia para poder pensar y realizar un proyecto nuevo: que la Iglesia sepa situarse en esta nueva época, sabiendo ser, como Jesús quería, levadura en la masa, encarnada en el mundo sin querer dominar, siendo presencia diferente: libre y profética, pobre y compasiva. Estos dos libros que presentamos, nos ayudan a seguir la reflexión.

Rafael Díaz-Salazar. “El factor católico en la política española. Del nacionalcatolicismo al laicismo”. PPC. Madrid. 2006. 332 pag.

 El autor, experto en la sociología de la religión, ha sido invitado por PPC para ofrecernos este estudio sobre el tema que preocupa y suscita debate en la España de los últimos años: laicidad y laicismo, papel de la Iglesia católica en el momento político y social. El debate se agudiza ahora especialmente cuando la izquierda gobierna, pero está continuamente presente en el diálogo y el análisis desde hace muchos años. En el primer franquismo, la gran mayoría de los españoles vivió inmersa en un modelo político-religioso único, el nacionalcatolicismo; que muchos rechazaban, pero que impregnaba toda la vida. Ya en el tardo-franquismo, la Iglesia se atrevió públicamente a levantar una voz crítica sobre esa articulación social de la fe cristiana. En la transición, los católicos ejercieron un papel fundamental en el paso al nuevo régimen democrático, y plantearon un nuevo modelo de relaciones Iglesia-Sociedad. Conforme ha avanzado el sistema democrático, y la sociedad se ha hecho más plural y “menos religiosa”, ha ocurrido un doble fenómeno: fuerzas sociales y políticas han querido profundizar el carácter laico, e incluso ensayar una ruptura no conseguida en la transición; y la propia Iglesia, desorientada, sintiendo que perdía pié, influencia, y prestigio, añora y pide cotas de poder. Por eso, de lo que se trata, según Díaz-Salazar es que “sepamos organizar un de una vez por todas, un marco jurídico, y lo que es más importante, un marco cultural y religioso de convivencia de los españoles plurales y diversos sin permitir que una ideología o una religión nos uniformice desde el Estado. La construcción de la laicidad requiere que la Iglesia asuma una forma de ser y estar en la sociedad que se halle en las antípodas del nacionalcatolicismo”. El libro va analizando las diferentes etapas de este cambio a lo largo del siglo XX, y plantea pistas para vivir el nuevo momento.

SALAVERRRI, José María. “Madrid, Verano 1936. Miguel Leibar y compañeros. Marianistas. Mártires”. PPC. Madrid. 285 pag.

 Antes de la beatificación de Chaminade, la Iglesia proclamó como modelos de santidad, a cuatro religiosos marianistas: tres de ellos educadores, que dieron testimonio de su fe y fueron ejecutados en Ciudad Real por ser religiosos, en los comienzos del verano de 1936. Son los beatos Carlos Eraña, Fidel Fuidio y Jesús Hita. Años más tarde fue beatificado el sacerdote austriaco Santiago Gapp, perseguido, capturado y decapitado en la carcel de Berlín, por denunciar públicamente la ideología nazi. En el mismo verano de 1936, otros religiosos españoles sufrieron martirio en Madrid. Son Miguel Leibar, sacerdote, Florencio Arnáiz, Sabino Ayastuy y Joaquín Ochoa. Estos serán beatificados en una celebración conjunta, unidos a los cerca de quinientos religiosos que murieron en aquel revolucionario verano. ¿Por qué sucedió esa tremenda eliminación de obispos, sacerdotes y religiosos, que es una de las mayores en número que haya sucedido en Europa en toda su historia? ¿Qué factores explican esos odios desatados en los se mezclaron ideas y creencias, venganzas y revanchismos? Muchas obras se han escrito sobre el tema. Este libro de José María Salaverri, que ya escribió la biografía de Santiago Gapp, es una aportación valiosísima a las biografías de estos “nuevos” mártires marianistas del siglo XX. Y el prólogo de Enrique Torres (postulador de las causas del fundador y de los anteriores beatos), sobre la “teología del martirio” aporta una luz imprescindible para soñar que esta sangre, sirva para alumbrar un nuevo modelo de convivencia basado en la paz y el perdón.

Número 54

Búsqueda de la historia, búsqueda de la fe

 Aunque se siguen publicando cristologías (con lanzamientos comerciales, como el de “Jesús de Nazaret” de Benedicto XVI), y continúa la exégesis de los evangelios, la pasión actual es la “búsqueda del Jesús histórico”. Ahora estamos en la llamada “tercera búsqueda”, que se inició en los años ochenta del siglo veinte. Las librerías, no solo las religiosas, están muy interesadas en la figura histórica de Jesús. Es una mirada importante e insustituible. Pero no se nos debe olvidar a los creyentes cristianos (no a los “cristianos culturales” sino a los que seguimos vitalmente a Jesús), que debemos seguir ofreciendo a nuestro mundo la mirada de la fe. Sobre Jesús, sobre María, sobre la Iglesia. Es una misión que tenemos, un encargo que él nos dio.

José Antonio Pagola. “Jesús, aproximación histórica”. Madrid. PPC. 2007. 540 pag.

Hemos estado esperando mucho tiempo la publicación de la obra de madurez de Pagola. Tantos años escuchándolo en vivo y en directo, en las "Buenas noticias" de su red evangelizadora por correo electrónico, y llega su "Jesús" maduro, de un José Antonio madurado por su labor pastoral y eclesial en San Sebastián, y curtido por su investigación y su magisterio de tantos años sobre Jesús de Nazaret. Una obra magnífica, que es todo un notición en las publicaciones sobre Cristo hoy. ¡Hay tanta ciencia-ficción, tanta literatura-basura sobre Jesús hoy en nuestras librerías, (junto a obras mágníficas, claro)!, que uno respira hondo cuando llega este libro. Es un ensayo que resume lo mejor de la investigación actual sobre el "Jesús histórico", la llamada "tercera búsqueda", que comenzó hace ya veinticinco años. Tras la “primera búsqueda” fallida, del siglo XIX (De Reimarus a Wrede, contada por Albert Schweitzer, y que tuvo una conclusión pesimista: no es posible encontrar a Jesús), la “segunda búsqueda” a partir de 1960 quiso abrir una puerta a la esperanza: que era posible acercarse al Jesús de la historia a través del NT y de nuestra investigación. Fue el momento de las nuevas cristologías europeas y latinoamericanas, que supusieron un verdadero “boom” tras el Vaticano II, y todavía hoy son un gran referente teológico. La “tercera búsqueda” supone de entrada una conciencia positiva de que es posible reconstruir la vida y el mundo de Jesús. Surge una nueva generación, esta vez más plural, de autores de diversas nacionalidades, fundamentalmente el mundo anglosajón (se acabó la hegemonía alemana). Estados Unidos ejerce actualmente una influencia considerable. En este momento se recogen los frutos de una serie de descubrimientos arqueológicos que han tenido lugar en el siglo XX, como Qumran, NagHammadi, etc, y alcanzan mucha fuerza nuevas disciplinas como la arqueología, la antropología cultural, la sociología, la literatura, la historia de las religiones antiguas. Pagola hace en “Jesús. Aproximación histórica” una lec tura interesante sobre la vida y el mensaje de Jesús. Es una mirada de creyente, como sacerdote que es, pero deja que cada cual conozca y ahonde, para que la persona de Jesús quede a solas con el lector, y suceda lo que tenga que suceder. De todas formas, queremos mostrar nuestra extrañeza porque la figura de María haya quedado tan silenciada en este libro de Pagola. Un silencio que resulta hasta exagerado, y que consideramos injusto. ¿Merecen más crédito algunas afirmaciones sobre el Jesús histórico que pueden ser discutibles, y en cambio se debe silenciar todo lo referente a la figura histórica de María? Es uno de los interrogantes que plantea esta obra. A lo mejor es que Pagola piensa escribir otro libro: “María. Una aproximación histórica”… Pero la madre debía ir junto al hijo…

Francisco Contreras. “La Virgen del Perpetuo Socorro” (Colección Sauce). Madrid. PPC. 2006. 204 pag.

La búsqueda o mirada de la fe es una mirada especial. No es que no tenga en cuenta la historia, pero va más hondo. Los mismos evangelistas no narran los hechos como lo harían unos periodistas, sino que, iluminados por la luz pascual, dan testimonio de una verdad más profunda, la verdad de Dios en Jesús. Lo mismo pasa con María: la historia a lo más que llega es a decir que era la madre de Jesús; pero el creyente la contempla de forma nueva y más honda: es la modelo de discípula, cantora de la fe del pueblo (Lucas), impulsora de la hora mesiánica y madre de los discípulos (Juan), compañera de la fe misionera de la Iglesia (Hechos). Los iconos son los testimonios visuales más extraordinarios de la mirada de la fe. A diferencia de lo que ocurre en Occidente, el icono es un “lugar” sagrado para la Iglesia de Oriente. Un icono de María no es un cuadro, es mucho más: es fruto pictórico de una contemplación, es propuesta de encuentro con el misterio, y es invitación al culto y la celebración. Rafael Contreras, misionero claretiano y profesor de Sagrada Escritura, nos ayuda en este libro a comprender y gustar uno de los iconos más célebres sobre María: el del Perpetuo Socorro. La historia de esta imagen medieval sobre María y Jesús ha sido tortuosa, hasta llegar a la iglesia redentorista de San Alfonso en la vía Merulana de Roma, donde podemos contemplarla. Es un icono que representa toda una lección de cristología y mariología. Nos lleva a las principales advocaciones orientales de María: mujer contemplativa, indicadora del Camino (que es Cristo), madre de la ternura, socorro y acogida, esposa símbolo de la comunidad. Un libro para educar la mirada de la fe.

Reseñas del año 2008

Número 55

La cultura marianista

 La Compañía de María celebró en 1991 un capítulo general centrado en el tema de la “Cultura”. Fue un hito en el pensamiento marianista y en el discernimiento sobre la relación entre cultura actual y la cultura marianista. Desde entonces, seguimos reflexionando sobre este tema. Como familia nacimos en un momento de gran cambio cultural, pero también hoy estamos en una profunda transformación. Necesitamos mirar a la vez, al origen (fundación) y a la evolución cultural, y siempre con actitud de mirar “más allá”, como en las parábolas. Son los objetivos de estos tres libros.

  Roger Bichelberger. “Quince días con Chaminade”. Ciudad nueva. Madrid. 2007. 125 páginas.

 Nos alegramos de hacer una reseña de un libro escrito por un marianista seglar. Nacido en 1938 en Lorena (Francia), Roger Bichelberger fue profesor universitario. Autor de ensayos y poemas, ha escrito sobre todo novelas, cuya inspiración se sitúa en la línea de Bernanos. Fue responsable nacional de las "Fraternidades marianistas" de Francia. Crítico literario en el Républicain Lorrain, preside el jurado del premio de Escritores creyentes. En "Quince días con chaminade" , Roger Bichelberger, buen conocedor de la espiritualidad marianista y de la figura del fundador, nos acompaña y guía en este camino de oración con Chaminade. Los títulos de los capítulos son bien expresivos de esta aventura de fe y oración: "Vivir en la presencia de Dios", "Permanecer firmes en la fe", "Meditación sobre el Símbolo", "La fe del corazón", "Orar con María", "En alianza con María", "Todos misioneros", "Orar como Iglesia", "La conformidad con Cristo". Con l a colección "Quince días con", la editorial "Ciudad nueva" lleva ya tiempo ofreciendo estos pequeños pero jugosos libros que nos acercan a las grandes figuras de la espiritualidad: Teresa de Jesús, Ignacio de Loyola, Edith Stein, Madre Teresa, Juan XXIII, Carlos de Foucauld, Hermano Rafael Arnáiz, Juan de Ávila, Teresa de Lisieux, Clara de Asís, Domingo de Guzmán... Por ello, este es u n libro para orar en unión contados los santos, para profundizar en el carisma, desde ratos de oración durante quince días...y durante el año.

José María Arnáiz. “Un carisma hecho cultura”. Servicio de publicaciones marianistas. Madrid. 2007. 302 páginas.

José María Arnáiz sm, no necesita presentación para el gran público marianista. Pero por si algunos no lo conocen, diremos que es escritor, pensador y animador. Escritor porque le gusta, y porque nos ha dejado muchas y enjundiosas obras. Pensador porque es buen filósofo, antropólogo, ha ayudado y sigue ayudando a pensar a la Familia marianista: sobre su origen, su presente, y la llamada que el Espíritu le dirige hoy. José María ha estado muy ligado en su vida a Latinoamérica, como provincial, como hombre de Iglesia y de la Vida Religiosa en ese continente. Como Asistente general de la Compañía, ha sido, desde Roma y desde cualquier parte del mundo, un animador de la pastoral, la oración, la espiritualidad, las vocaciones y la Familia marianista. Hoy, de nuevo en Chile, sigue ofreciéndonos obras como esta, que muestran la línea que más le preocupa: ayudar a entender la Familia y el carisma, desde la cultura de hoy, desde la inculturación, y desde el reto de seguir ofreciendo a la Iglesia el tesoro de nuestra espiritualidad como cultura del Evangelio.

Antonio González Paz. "Los ecos y las sombras" . Madrid. PPC. 2007. 158 páginas.

Antonio González Paz sm, es ya un escritor prolífico. Lleva muchos años metido en esta tarea de escribir para jóvenes y adultos. En estos últimos años está muy comprometido con obras relacionadas con la pastoral vocacional ("La vocación de San Mateo", "La cena en Emaús"), la educación en valores ("Vivir al revés", "Vivir como un niño. Meditaciones sobre El Principito"), y la espiritualidad bíblica ("Retablo de Maese Pedro"). “Vida marianista” ha reseñado estos años algunos de sus libros. Antonio es biólogo y le interesa la vida; es jerezano y le puede el duende de esa ciudad mágica que es Jerez; y sobre todo es educador marianista. "Los ecos y las sombras" son nuevas parábolas, nuevos cuentos a añadir a los que ya nos contó en "Vivir al revés". Porque Antonio no es un cuentista, pero es un gran cuenta-cuentos, al estilo de lo que hacía hace dos mil años un tal Jesús de Nazaret.

Número 56

Escribir y leer historia

 “En lo pasado está la historia del futuro”, decía Donoso Cortés. “El único deber que tenemos con la historia es reescribirla” parece contestarle Oscar Wilde. Bueno, es cierto que debemos aprender de la historia, pero para fundarnos en las cosas positivas que hicimos, que fueron muchas, y evitar lo mal que nos salieron ciertas aventuras… Los libros que presentamos, se han escrito para ayudarnos hoy, en el mundo marianista, a seguir aprendiendo de lo bueno y creando nuevas historias que merezcan la pena.

 Antonio Gascón. “Historia general de la Compañía de María”. Vol 1: "La Compañía de María en el Movimiento Congregacional del siglo XIX (Fundación, misión y configuración institucional). 1817-1875”. Madrid. Servicio de publicaciones marianistas. 2007. 878 páginas.

El proyecto de escribir esta historia fue una decisión del 30º Capítulo General de la Compañía ("Misión y cultura" 1991 ). La Administración General confió al P. Antonio Gascón sm, de la provincia de Madrid e historiador, la tarea de escribir la historia general de la SM. Para ello, era imprescindible que las distintas unidades de la Compañía redactaran su propia historia particular, que sirviera para la elaboración de la Historia general. Por ello, el mismo Antonio Gascón, comenzó con la redacción de la historia de la congregación en España; y así, en 2002 publicó "Compañía de María (Marianistas) en España" , en dos volúmenes (Vida Marianista nº 36). Era la primera vez que se realizaba esa tarea con un rigor historiográfico y crítico. A partir de ese momento comenzaba el largo camino de unir las "historias nacionales" en una sola obra. No se trataba de yuxtaponer lo ya escrito en cada país. Era un trabajo extraordinariamente minucioso y con una visión de conjunto, consultando además las fuentes originales y la documentación de los "Archivos Generales" (AGMAR) de la Compañía. Precisamente, hace poco se le nombraba a Gascón, Archivero General de la Compañía, al mismo tiempo que trabajaba en la obra. Han sido varios años de trabajo, que culminan en esta Historia General, de momento con el primer volumen. La intención profunda del libro queda bien expresada en el Prólogo, donde Gascón afirma: "La ciencia histórica se ocupa de la vida de los grupos e instituciones humanas; vida expresada en su universo de valores, conductas y obras. Pero la historia de la Iglesia, de sus hombres e instituciones, pretende además descubrir la acción de Jesucristo resucitado en las obras de sus discípulos. Con la intención de desvelar esta presencia divina me he detenido a analizar los motivos religiosos del nacimiento, configuración y actuación de la Compañía de María y de sus religiosos. Estoy convencido de que la verdadera historia de la Compañía manifiesta la huella del Espíritu Santo que actúa en la conciencia y en las obras de cada religioso marianista. La santidad vivida y la santidad transmitida es la mejor obra que los religiosos de la Compañía de María han dejado en la Iglesia y en la sociedad”.

Varios autores. “El Pilar, cien años de historia (1907-2007)”. Colegio Nuestra Señora del Pilar. Madrid. 2007. 407 páginas.

En enero se presentó el libro sobre la historia del primer colegio marianista de Madrid. "El Pilar, cien años de historia" es una publicación que se sitúa en el centro de los actos conmemorativos. Es el quinto colegio marianista centenario de España, después de San Sebastián, Jerez, Vitoria y Cádiz. En la presentación del libro intervino el escritor Fernando Sánchez-Drago , antiguo alumno del colegio, que hizo memoria de sus años pilaristas, y resumió la educación recibida en tres palabras: amistad, libertad, y formación integral. Enrique Torres , también pilarista, actual superior de la comunidad marianista, y coordinador de la redacción de la obra, introdujo el contenido del libro, hablando de los distintos autores que han intervenido, todos ellos antiguos alumnos del colegio: Juan de Isasa, Pedro González Blasco, Enrique Torres, José Luís Sánchez Martín, Juan González Anleo, Diego Tolsada, Luis Fernando Crespo, Iñaki Mendoza. Junto a estos, responsables de la primera parte del libro ("La historia del colegio"), otros han redactado las monografías de la segunda parte ("Por dentro del colegio"): Luís Ramón Laca, Luís Manuel Duyos, Belén Blanco, Ignacio Gonzalo Misol, etc. La coordinación editorial del libro ha sido tarea de Fernando López Aranguren , actual director de Secundaria, quien introdujo la obra desde el punto de vista visual, una de las características más señaladas del libro; pues la edición es un regalo para la vista, con más de dos mil fotografías y una cuidadosísima maquetación e impresión. Un regalo del Grupo SM al colegio. El libro lleva además un CD con todas las fotografías, un buscador de personas, el "Diario de D.Pedro Ruiz de Azúa sm" (la fuente documental más importante hasta 1950), un estudio sobre las "inscripciones" que hay en el edificio, y una grabación del himno del colegio. Un libro de la historia marianista y madrileña que es mucho más que “la historia del Pilar”.

Número 57

Jóvenes de una sociedad multicultural

 Hace años, los Informes sobre la juventud española, de la Fundación Santa María, dejaron de hablar de la juventud en abstracto y prefirieron hablar de “jóvenes”. No hay una juventud uniforme, sino una pluralidad de actitudes y formas en ellos. Sin embargo, todos tienen un denominador común aparte de la edad: pertenecen a la época que ha experimentado el cambio cultural, ético y social más profundo de la edad contemporánea en occidente. Los libros que reseñamos hoy, dan cuenta del deseo de la pedagogía de responder a este reto social y juvenil.

Varios autores. “Diversidad, convivencia y educación desde el conflicto”. (Cuadernos Fundación SM. Nº 9). Fundación SM. Madrid. 2008. 111 páginas

Hace cinco años, la Fundación Santa María (hoy Fundación SM), inició la colección de sus “Cuadernos”, con la pretensión de ofrecer el punto de vista de diversos autores (pedagogos y expertos), ponencias y talleres, que desarrollaran temas de educación y sociedad actual. Desde el primer cuaderno, que trató “La construcción de la ciudadanía intercultural en la escuela”, pasando por un valioso informe sobre “Las emociones y los valores del profesorado” comentado por Álvaro Marchesi y Tamara Díaz (nº 5), hasta los que han desarrollado el tema de la “Educación intercultural”(nº 4 y 7), la colección nos está ofreciendo un riquísimo panorama de la situación actual de la educación. Concretamente este último editado, aborda un asunto realmente importante en la escuela y la juventud como es el conflicto y la relación intercultural. Somos conscientes en España de que la tasa de inmigración y los porcentajes de mezcla cultural han subido espectacularmente, hasta tal punto que en ciertos barrios de las ciudades, las escuelas tienen un importante y complicado reto educativo. Julio Vera, de la universidad de Málaga, que ha coordinado la obra, afirma: “La inmigración nos ha ayudado mucho a tomar conciencia de que no es posible ignorar la necesidad de aprender a convivir en sociedades donde lo habitual es y será el encuentro entre valores y formas de vida diferentes, que inevitablemente plantearán conflictos que habrá que aprender a resolver pacíficamente. Pero la diversidad no es consecuencia de la inmigración, sino que es consustancial con toda forma de vida”. Cinco autores presentan en el cuaderno sus conclusiones sobre este tema: desde la regulación de los conflictos en contextos multiculturales, hasta las orientaciones para mejorar la gestión de la diversidad y la convivencia en las aulas. Todos los enfoques se encaminan a plantear un modelo de educación para la convivencia y la paz, que sirve no solo para la escuela sino para unas buenas relaciones en nuestra sociedad pluricultural.

Óscar Alonso Peno. “Acompañar. El acompañamiento pastoral a los adolescentes en la escuela”. (Colección pastoral aplicada. Nº 10). PPC. Madrid. 2008. 172 páginas

La pedagogía marianista tiene una larga historia, ya a punto de cumplir doscientos años. Siempre ha tratado de relacionar la formación intelectual con la moral; los valores humanos y los evangélicos; lo corporal con lo afectivo y espiritual. En la educación formal o en la informal, la pedagogía marianista ha querido estar cerca de los jóvenes y ofrecer textos, materiales, pistas de trabajo. La aventura de la literatura infantil y juvenil desarrollada por la Editorial SM, los libros de pastoral educativa publicados por SM y ahora por PPC siguen siendo un esfuerzo que forma parte de nuestro carisma: educar, acompañar y ofrecer el Evangelio. Este libro de Oscar Alonso Peno lanza un mensaje muy claro: hay que estar cerca de los jóvenes y acompañarles en sus procesos de crecimiento, de maduración. La educación marianista lo ha sabido siempre y lo ha practicado: no basta ofrecer formación en el aula, no vale ofrecer los sacramentos como unos “ritos de paso”, no es suficiente preparar académicamente para la universidad. Lo que se necesita es acompañar en el proceso de hacerse persona, libre, guiado por valores, madurado en la fe. El libro define lo que es y lo que no es acompañamiento, presenta cuáles son las características de este ministerio pastoral, los objetivos y los contenidos. Al mismo tiempo hace una descripción de los adolescentes actuales, sus perfiles, y los retos que supone este acompañarles. La figura de Jesús, como modelo de acompañante, supone una fundamentación evangélica, para catequistas y educadores. El acompañamiento es una acción ambiental, grupal e individual, que debe cuidarse y favorecerse en todos los ámbitos de los procesos de fe. Como dice al final de la obra Mamerto Menapace, benedictino argentino del monasterio de Los Toldos, y acompañante de muchos con sus cuentos: “Cada cosecha tiene su época y está precedida por la siembra, los laboreos y el crecimiento. A la vida hay que acompañarla y alimentarla. No se la puede ni inventar ni apresurar”.

  Número 58

Cristianos y marianistas en Japón

 ¿Por qué en las “historias de la Iglesia” aparece destacado en el siglo XIX “Marianistas en Japón? ¿No fue san Francisco Javier el primero que llevó el Evangelio al país del sol naciente? Pues sí, pero la familia marianista fue el primer carisma en implantarse cuando llegó la libertad religiosa (1873) después de tres siglos en los que el Cristianismo estuvo prohibido. Primero a través de la Compañía de Maria y luego con las Hijas de Maria. Japón es una cultura muy antigua y original, un pueblo que ha sabido unir tradición y progreso, un pueblo que es hoy acogedor, tolerante y dialogante. Los libros que reseñamos nos hablan de este di á logo y acogida entre el cristianismo y la cultura japonesa.

 Aránzazu Legorburu FMI. "Recuerdos de una fundación. Las Hijas de María (Marianistas) en Japón (1949-1959)” Madrid. SPM. 2008. 221 paginas.

El Servicio de publicaciones marianistas (SPM) nos ofrece un nuevo libro de la colección Historia marianista (nº 22).La Compañía de María ya había fundado en Japón en 1887. Era el mismo año en que se fundó en España y en Italia. Desde muy pronto, los religiosos marianistas expresaron el deseo de contar con la presencia fraterna y evangelizadora de las hermanas marianistas. Ya a principios de siglo, en la época de la secularización en Francia (en 1903 , cuando las leyes antirreligiosas expulsaban a las hermanas de las escuelas), los superiores marianistas de la provincia de Japón habían hecho una petición a la Administración General FMI para que enviara hermanas. Por diversas causas, esta petición no prosperó. La ocasión definitiva solo vino tras la segunda guerra mundial. En 1947 tras la visita del P. Juergens, superior general SM, se estudió ya formalmente la introducción de las religiosas en Japón. El P. Juergens presentó la petición a la Madre Adela Guy, superiora general, que fue aceptada muy pronto. Los orígenes de la fundación estuvieron relacionados con el P. Madinabeitia, maestro de novicios, quien ayudó a las primeras hermanas en la tarea fundamental del primer noviciado en el país. En este libro, Aránzazu Legorburu , que fue superiora general FMI entre 1972 y 1982, nos introduce en los diez primeros años de la fundación, a través del epistolario de la Madre Adela Guy. Hoy, 60 años más tarde , las hermanas marianistas japonesas tienen seis comunidades en Tokyo y en Kanagawa-Ken, donde desarrollan su obra misionera. Han contribuido además a la fundación de las Hijas de María en Corea, segundo país asiático donde hay religiosas FMI. A su vez las coreanas han ayudado a entrar en la India , última fundación de las marianistas.

Juan Masiá y Cotar Suzuki. “EL Dharma y el Espíritu”. Conversaciones entre un cristiano y un budista. PPC. Madrid. 2007. 153 pags.

Este es un libro especifico de diálogo entre dos religiones: la cristiana, mayoritaria en occidente pero minoritaria en Japón, India y China, y el budismo, una de las grandes religiones del lejano oriente. PPC ya publicó hace años un interesante libro sobre la espiritualidad budista en diálogo con el Evangelio, obra del Dalai Lama (“El buen corazón: una perspectiva budista de las enseñanzas de Jesús”.1997). El que reseñamos es también un libro de diálogo interreligioso. Los que comparten son dos. Juan Masiá, jesuita, profesor de teología moral y especialista en Bioética; lleva muchos años en Japón donde colabora intensamente en el dialogo interreligioso que promueve la Conferencia episcopal. El otro autor, Kotaró Suzuki es profesor budista, y ha participado en encuentros de las religiones para abrir colaboración a favor de la paz. Escribió en “Cincuenta cartas a Dios” (PPC. 2007), con una carta dirigida a Buda. Establecer el dialogo interreligioso es una buena tarea en la que estamos empeñados desde que el Vaticano II en su corta pero decisiva declaración “Nostra Aetate” abrió el camino: “La Iglesia católica exhorta a que con prudencia y caridad, mediante el dialogo y la colaboración con los seguidores de otras religiones…” (NA 2). Luego llegó el “espíritu de Asís” que promovió Juan Pablo II. Estos dos hombres que dialogan son unos sabios que saben, no solo de su religión sino también de las otras. Han leído, compartido y han descubierto la experiencia espiritual de otros hombres y mujeres. Para dialogar hay que abrirse, hacer camino junto a otros, y sin desvirtuar nunca lo propio, proponer la propia experiencia, y descubrir los puentes que el Espíritu sigue abriendo entre nosotros. También nuestra misión forma parte del dialogo interreligioso. ¿Por qué los colegios marianistas japoneses son tan valorados en aquel país, a pesar de que solo una minoría del alumnado sea cristiano? ¿Por qué a pesar de todo, las familias piden mayoritariamente formarse en la religión cristiana? Esto choca mucho con nuestra situación en Europa y en España, pero indica lo que es Japón, su apertura religiosa (a pesar de que una gran mayoría de ellos no practica ninguna religión), el clima oriental de vivencia espiritual y de respeto por la naturaleza y la vida, su interés por las religiones. Los cristianos y especialmente los marianistas estamos ofreciendo en Oriente, en Japón, nuestra fe como un don espiritual y a la vez estamos recibiendo de ellos su sensibilidad y su amistad. Y además, ¡con algunos de ellos estamos también compartiendo la fe y el carisma!